1.0Timothy S. Y. Lam Museum of Anthropologyhttps://lammuseum.wfu.educromwess@wfu.eduhttps://lammuseum.wfu.edu/author/cromwess-2/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="dehluHGf7Y"><a href="https://lammuseum.wfu.edu/exhibits/new-at-the-lam-recent-acquisitions/new-at-the-lam-chinese-text/">New at the Lam Chinese Text</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://lammuseum.wfu.edu/exhibits/new-at-the-lam-recent-acquisitions/new-at-the-lam-chinese-text/embed/#?secret=dehluHGf7Y" width="600" height="338" title="“New at the Lam Chinese Text” — Timothy S. Y. Lam Museum of Anthropology" data-secret="dehluHGf7Y" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script type="text/javascript"> /* <![CDATA[ */ /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); /* ]]> */ </script> 林氏博物馆的新藏品 提摩西S. Y.林氏人类学博物馆（Timothy S. Y. Lam Museum of Anthropology）于六十年前初建时是人文博物馆。博物馆原本是供教授们展示教学收藏的小型展示厅，在1970年演变为当地公众服务的机构。博物馆开始接受传统艺术品、考古文物和其他文物的捐赠。 获得所有这些非同寻常的藏品有助于实现林氏人类学博物馆的使命即唤起对全球文化的认知。这也为博物馆规定了一项道德义务：爱护这些藏品，以便后代能够研究和欣赏它们。这项义务被严肃对待，意味着博物馆不能接受过多的藏品，因为这样可能会使博物馆的资源过少，从而影响其他藏品的维护。 这个展览中的每一件藏品都有着独特的历史。每一件藏品都由不同的人创造出来，以满足社会的需求，这些人可能是裁缝、雕工或是画家。这些藏品无论是有实用意义还是为了满足宗教或艺术需要，它们都在世界各地 因其外在和内在的文化意义而受到重视。 每件藏品都与收藏家在一定时间内有所交集。虽然收藏家们珍视这些藏品有审美和价值意义上的考虑，但这些藏品既反映了收藏家的阅历，也反映了藏品所处社会的风俗。此次展览展出了五位收藏家的藏品以及他们背后的故事，讲述了这些藏品来到林氏人类学博物馆的过程。 此次藏品均于2020至2022年间捐赠予林氏人类学博物馆。这与博物馆因新冠疫情闭馆的时间相重合，因此这是博物馆首次展示这些藏品。 此次展出的藏品只是博物馆最近接受藏品中的一部分。五批藏品中均有更多的藏品以及更多捐助者的信息无法一一在此展出与列出。如果想了解更多林氏人类学博物馆的永久藏品,包括近期的所有藏品,请扫描以下二维码浏览网上信息: https://lammuseum.catalogaccess.com/ 感谢所有林氏人类学博物馆的捐赠者们！此次展览由2023学年的安娜·比特纳（Ana Bittner）和同届的西尔弗·伯德（Silver Byrd）以及安德鲁·古斯特尔教授（Dr. Andrew Gurstelle）策划，在莉莉·戈福斯（Lily Goforth）和塞勒姆学院的佩顿·戈尔德（Payton Gold）的额外帮助下得以成型。此次展览得到了林氏人类学博物馆成员的慷慨支持。 斯坦利·波尔教授（Stanley Bohrer）捐赠藏品陈列区 1960年，尼日利亚从英国独立出来。此后这个新兴的非洲国家掀起了发展的浪潮。在英国殖民统治制度下，从前的尼日利亚医学生在国外接受教育，但新的尼日利亚政府为了在当地培养医生，投资建设了医院、大学等机构。1964年，刚刚结束放射医学培训的斯坦利·保罗·波尔教授（Dr. Stanley P. Bohrer），应聘到位于尼日利亚的伊巴丹大学任教。开始他只想呆几个月，帮助伊巴丹大学成立放射医学系，但最后他却在这儿呆了十多年。 在伊巴丹的日子里，斯坦利教授迷上了当地的约鲁巴文化。他的许多同事、学生以及邻居都是约鲁巴人。斯坦利教授开始从二手市场和艺术经纪人那里收集传统艺术品、服装、乐器以及礼器等等。在为自己收集的同时，他还为尼日利亚国家博物馆收集藏品。该博物馆在尼日利亚独立后刚成立，所以馆内缺乏大量的藏品，甚至没有能代表当地文化的文物。如今，在尼日利亚国家博物馆，仍能发现许多由斯坦利教授捐赠的约鲁巴文物，如：祭祀用的鼓、巫医手杖、占卜板和假面舞会服装。 1977年，斯坦利教授离开尼日利亚，但他继续在世界各地教授放射医学。斯坦利教授在维克森林大学医学院结束了他的教书生涯。退休后，他成为维克森林大学林氏人类学博物馆的顾问委员会成员之一，继续将他对约鲁巴艺术的热情分享给所有人。 鞋罩尼日利亚    2020.03.E.05.a-b 仪式用的面具尼日利亚，约鲁巴地区2022.09.E.01该面具眼睛棱角分明，面部表情平静，具有典型盖莱德（Gelede）面具特征。盖莱德流行于19世纪末伊巴丹地区，用于假面舞会。在假面舞会上，人们用面具代表族中的女长者来纪念族中的女性祖先。这些面具不是仿照祖先的样貌制成的，而是用隐喻的形式来代表祖先的性格。例如，在面具上涂以靛青的染料，让脾气暴躁的人可以冷静下来。 砝码加纳或科特迪瓦2020.03.E.06-15除了生活在尼日利亚以外，斯坦利·波尔教授还游遍了非洲。他可能是在加纳或科特迪瓦购买了这些砝码。像加纳、科特迪瓦这样的国家早在被欧洲殖民化前，就已将黄金作为流通货币来使用了。那时买卖都是通过天平和砝码，测量出少量的砂金数量而进行交易的。 梳子尼日利亚2022.03.E.01 仪式用舞棍尼日利亚，约鲁巴地区2022.03.E.04奥里莎（Orishas）代表约鲁巴宇宙观中的众神，祂们介入人们日常生活的方方面面。伊舒（Eshu）作为一位神的信使，是众神中最喜怒无常，甚至可能是其中最强大的存在。祂也是岔道口之神、抉择之神和机遇之神。这也解释了为什么象征祂的标志装饰使用货贝以及祂拥有“两相”这个特征。“两相”，即两张脸，第二张脸长在祂的头发末端！ 人偶尼日利亚，约鲁巴地区2020.03.E.03.a-b伊贝吉人偶（Ibeji）被雕刻出来以代表双胞胎净化了的魂体。如果一对双胞胎中的一个孩子死了，他们的家人会委托木雕师制作一套人偶，然后给人偶献上衣服、食物，并表示敬意。这些行为反映了家人希望他们的孩子在灵界也能得到同样的照顾。伊贝吉人偶在20世纪60年代以后已经不再使用，取而代之的是伊巴丹大学所属医院等机构的现代医学手段。 伊舒（Eshu）雕像尼日利亚，约鲁巴地区2022.09.E.06-08 占卜链尼日利亚2022.03.E.03-04 占卜板尼日利亚，约鲁巴地区2022.09.E.02 [...]https://lammuseum.wfu.edu/wp-content/themes/wfu-gutenberg-quarantheme/assets/images/wfu-default.jpg